現(xiàn)代景觀設(shè)計應該關(guān)注的問題

    1. 理解人,尊重人,創(chuàng)建人性化的景觀

     景觀首先是作為人類的生存空間和人們的生活區(qū)域這兩種物質(zhì)空間而存在的,而在過去相當長的一段時間里,以審美為主導的景觀意識使人們一度忽略了景觀的這個本質(zhì)屬性。人們規(guī)劃的是體驗———首先是確定的用途或體驗,其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計,以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計?！边@里所說的人們,是指景觀設(shè)計的主體服務(wù)對象,“規(guī)劃”只是圍繞“主體服務(wù)對象”在實際中所得到的體驗而展開。但在現(xiàn)實中,設(shè)計師和開發(fā)商會將自己認為“好”的景觀體驗放在設(shè)計中而強加給真正的景觀使用者。

　　在景觀設(shè)計中,設(shè)計師對主體服務(wù)對象———使用者的充分理解是很必要的。人首先具有動物性,通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。同時,人又具有動物所不具備的特質(zhì)———渴望美和秩序。人在依賴于自然的同時,還可以認識自然的規(guī)律,改造自然,所以理解人類自身,理解特定景觀服務(wù)對象的多重需求和體驗要求,是景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。

　　所謂人性化設(shè)計是以人為軸心,注重提升人的價值,尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計哲學。人性化的景觀設(shè)計會給人們物質(zhì)層次和心理層次的雙重滿足。人性化設(shè)計的景觀不僅給生活帶來方便,更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽,使人感到舒適,而不是讓使用者去適應它、理解它。
　　
    “人性化設(shè)計”要考慮不同文化層次和不同年齡人群活動的特點。它要求有明確的功能分區(qū),要形成動靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu),以滿足不同人群的需要?！叭诵曰O(shè)計”更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計細節(jié)上,如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善,尺度是否宜人,材質(zhì)如何選擇,等等。目前,我國的景觀設(shè)計在這方面雖然還不夠成熟,但正在處于不斷地改進之中。例如,近年來我們可以看到,為方便殘疾人輪椅車出行及盲人出行,很多城市廣場、街心花園都進行了無障礙設(shè)計,即是城市景觀人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。

　　景觀設(shè)計還需要注重人們心理層次上的滿足感,對景觀的心理感知過程正是人與景觀融合為一的過程。人們心理層次上的滿足感不像物質(zhì)層次上的滿足那樣直觀,夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香,都會引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計中,一方面要讓人觸景生情;另一方面還要使“情”升為“意”,進而使“景”升為“境”,這時“意境”就產(chǎn)生了,而“意境”的產(chǎn)生將會使人們獲得高層次的文化精神的享受。

　　2. 理解自然,理解人與自然的相互關(guān)系,尊重自然過程,創(chuàng)建生態(tài)的景觀

　　景觀規(guī)劃設(shè)計的另一個服務(wù)對象是自然,即受到人類活動干擾和破壞的自然系統(tǒng)。我們所規(guī)劃的人的體驗必須通過物質(zhì)空間要素才能體現(xiàn)出來,這些要素既有純粹自然的要素如氣候、土壤、水分、地形地貌、大地景觀特征、動物、植物等,也有人工的要素如建筑物、構(gòu)筑物、道路,等等,景觀設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。

　　城市建設(shè)的理念應是“人與天調(diào),然后天地之美生” 。自然有它自己的發(fā)展規(guī)律,它對人類干擾和破壞的承受程度是有限的。

  3. 理解景觀規(guī)劃設(shè)計的社會環(huán)境,尊重人類文化,創(chuàng)建可持續(xù)的景觀

　　不同社會環(huán)境的價值觀、審美觀、哲學取向都會對景觀規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生很深遠的影響。因此,就有了不同國家、地區(qū)和民族的景觀差異。怎樣看待傳統(tǒng),理解傳統(tǒng),一直是景觀與建筑設(shè)計界所關(guān)注和討論的問題。 　　

     中國現(xiàn)代景觀設(shè)計在對待傳統(tǒng)的問題上,應從表層的中式風格的模仿轉(zhuǎn)向中國文化的深層結(jié)構(gòu)研究,必須拒絕中式符號的簡單拼貼與運用。我們必須跳出某種具象形式和風格的范疇,把傳統(tǒng)和文化放在更大的范圍內(nèi)去看待?，F(xiàn)代景觀設(shè)計應從不同地域的人們的日常生活、勞動及休閑空間中去尋找空間原型和結(jié)構(gòu),從對鄉(xiāng)土景觀及廣義上的景觀的研究中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。人類是相互影響的,景觀設(shè)計只有在深刻把握和了解了人類社會的文化,才有可能使其作用得到大眾的認同,才會有更旺盛的生命力。